【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，蘊含著豐富的歷史記憶和民族情感。其中，傳統(tǒng)手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對于激發(fā)文化活力、傳承文化精髓發(fā)揮著不可或缺的作用。近年來，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的強化和國家力量的推動，傳統(tǒng)手工藝重新綻放光彩，實現(xiàn)了現(xiàn)代復(fù)興。這一復(fù)興不僅體現(xiàn)在手工藝本身的技藝傳承和創(chuàng)新，更體現(xiàn)在其與現(xiàn)代生活的深度融合，成為滿足人們精神需求、提升生活品質(zhì)的重要方式。未來，隨著科技的不斷進(jìn)步和社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝將在現(xiàn)代設(shè)計中綻放出更加璀璨的光芒，成為中華民族文化自信和經(jīng)濟(jì)活力的重要體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝 現(xiàn)代設(shè)計 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，蘊含著中華民族最深沉的精神追求。其中，傳統(tǒng)手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對于激發(fā)文化活力、傳承文化精髓發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)下，它以多種形式重新融入現(xiàn)代人的生活，不僅作為文化符號，還成為休閑體驗和獨特生活方式的象征。這一趨勢可歸因于多方面的因素。首先，黨和國家對保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了強大的外部動力。政府出臺了一系列保護(hù)措施和扶持政策，旨在推動傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。其次，消費的刺激成為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的隱形推手。在后工業(yè)時代，傳統(tǒng)手工藝的審美價值和藝術(shù)轉(zhuǎn)向催生了新的消費實踐。傳統(tǒng)手工藝以其獨特的文化符號和審美價值，在當(dāng)代文化消費市場上備受青睞。越來越多的手工藝愛好者加入到這一領(lǐng)域中，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展注入了新的活力。最后，設(shè)計師與工匠的緊密合作是傳統(tǒng)手工藝實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量。他們共同探索傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合之道，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊又符合現(xiàn)代審美需求的新作品。這種合作不僅為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的復(fù)興注入了新的活力，也推動了傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

政策支持為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供了強大外部動力

傳統(tǒng)手工藝作為人類文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和民族情感。然而，在現(xiàn)代工業(yè)社會的快速發(fā)展中，許多傳統(tǒng)手工藝逐漸失去了其原有的生存土壤，面臨著消亡的危機。但與生物學(xué)的死亡不同，傳統(tǒng)手工藝在適宜的環(huán)境下有可能重新煥發(fā)生機。近年來，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的強化和國家力量的推動，許多老手藝重新綻放光彩。

現(xiàn)代工業(yè)社會向后現(xiàn)代、后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，成為“手工藝復(fù)興運動”的歷史背景。不可否認(rèn)，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化的迅猛推進(jìn)以及科技的日新月異，人類社會在取得巨大進(jìn)步的同時，也出現(xiàn)了一種文化困境。而我國二十多年來舉國上下開展的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，使人們重新認(rèn)識到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值，為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興營造了良好的社會文化氛圍。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，借助傳統(tǒng)手工藝這一豐富的資源寶庫，打造具有“新中式”風(fēng)格的美好生活，已經(jīng)成為一種時代潮流。

振興傳統(tǒng)手工藝已成為文化建設(shè)的重要內(nèi)容。為了推動傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的復(fù)興和發(fā)展，政府出臺了一系列保護(hù)措施和扶持政策，旨在推動傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新。比如，2011年，文化部命名公布了第一批41個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。2012年，文化部制定印發(fā)了《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》。2017年，文化部、工業(yè)和信息化部、財政部共同印發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，提出要遵循“尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅守工匠精神、激發(fā)創(chuàng)造活力、促進(jìn)就業(yè)增收、堅持綠色發(fā)展”原則，使傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。2022年，文化部等十部門印發(fā)了《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，提出努力推動傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。此外，還建立了多級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，通過多種方式為傳統(tǒng)手工藝的傳習(xí)活動提供支持。這些措施包括依托相關(guān)高校、企業(yè)、機構(gòu)，幫助傳承人群提高技藝水平，增強傳承后勁；鼓勵手工藝的繼承和創(chuàng)新，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求；普及教育，加強宣傳和推廣；建立完善的法律法規(guī)和政策體系，開展行業(yè)組織建設(shè)和文化生態(tài)環(huán)境的整體性保護(hù)等。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其視為“文化自信”“文化自強”的重要支撐。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”在這樣的背景下，傳統(tǒng)手工藝從手藝人的生計和國民經(jīng)濟(jì)之必需轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;文化遺產(chǎn)”，成為中華民族寶貴的精神財富。

為了落實文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，各地政府積極組織開展文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)、傳承和傳播等活動，包括對文化遺產(chǎn)的普查、登記、評估、修復(fù)、展示、教育等。同時，政府投入大量資金予以支持，鼓勵和推動社會參與，并加強對相關(guān)人才的培養(yǎng)，不斷建立和完善文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)。這些措施為一部分已經(jīng)失去賴以生存的社會土壤和生存活力的傳統(tǒng)手工藝提供了存續(xù)的可能。需要指出的是，政府主導(dǎo)的保護(hù)雖然能夠在一定程度上緩解傳統(tǒng)手工藝的生存壓力，但尚無法更深層次地激活傳統(tǒng)手工藝的活力。因此，需要探索“造血式”的保護(hù)方式，通過激發(fā)傳統(tǒng)手工藝的自身魅力，抓住當(dāng)下消費特點，將其納入到大眾的日常消費實踐中，從而活化其資源、延伸其價值。總之，政策支持為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興營造了良好的文化生態(tài)。在未來的發(fā)展中，需要繼續(xù)加強文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，探索更加有效的保護(hù)方式，讓傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

消費需求的變化推動了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展

傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興不僅映射出整個時代和社會大環(huán)境對文化遺產(chǎn)保護(hù)的密切關(guān)注，更與當(dāng)前社會發(fā)展形勢和社會主要矛盾變化息息相關(guān)。在物質(zhì)匱乏的時代，技藝精湛并非是人們的首要追求；而當(dāng)社會發(fā)展至一定階段，人們的物質(zhì)生活超越溫飽，對雅致生活的向往便油然而生，對手工藝品的品質(zhì)、自然材料以及精湛工藝的要求也隨之提升。近年來，我國消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，大眾的消費偏好發(fā)生了顯著變化，從注重實用轉(zhuǎn)向重視可持續(xù)性，從物的消費轉(zhuǎn)向文化符號消費，從產(chǎn)品消費轉(zhuǎn)向體驗消費。這一系列轉(zhuǎn)變，為手工藝重新融入當(dāng)代人的生活提供了新的機遇。

工業(yè)化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，曾一度導(dǎo)致手工藝品在價格和規(guī)模上失去競爭優(yōu)勢，市場份額被大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品所擠占。然而，這也為手工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了契機。一方面，隨著全球氣候變化和環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，新發(fā)展理念逐漸深入人心。相較于大機器生產(chǎn)，手工藝以其更具生態(tài)性和環(huán)保性的生產(chǎn)方式，成為循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會中的代表性產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)手工藝通常采用可再生或回收材料，就地取材，與自然共生，體現(xiàn)了低碳環(huán)保的理念。例如，非遺技藝中的竹編、藤編、草編等，不僅以自然材料為主，其制作過程及后續(xù)降解都更為環(huán)保，有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，與當(dāng)下消費者重視可持續(xù)發(fā)展的消費理念不謀而合。

手工藝品成為滿足人們精神文化需求、追求高品質(zhì)和個性化生活的重要載體。人們更傾向于選擇有文化傳承、設(shè)計創(chuàng)新，且由手工制作的產(chǎn)品。傳承、文化、設(shè)計、手工、創(chuàng)新等詞匯，成為手工藝品最能打動人心的元素。在多樣的社會交往中，一些人傾向于通過購買“輕度奢侈”的手工藝品來展示自己的購買力，提升身份認(rèn)同感，為品質(zhì)生活增添色彩。相關(guān)調(diào)研顯示，三成以上的消費者都認(rèn)為，手工藝已成為品質(zhì)生活的象征和文化涵養(yǎng)的代名詞。手工藝愛好者和生活美學(xué)追求者更是潛在的消費群體。隨著我國消費轉(zhuǎn)型升級以及個性化消費、審美化消費的興起，手工藝品日益受到城市中具有一定文化藝術(shù)審美品位的青年群體的青睞，成為其建構(gòu)“新中式”美好生活的重要組成部分。比如，個性化家居裝飾、手工時尚配飾與服裝、手工禮品等，均是當(dāng)代人通過手工藝豐富生活、提升品質(zhì)的具體表現(xiàn)。消費者將手工藝視為個人愛好和精神消費的物化載體，與之建立深厚的情感聯(lián)結(jié)，這種文化消費成為推動手工藝活態(tài)傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。

手工實踐日益成為現(xiàn)代都市休閑生活的重要組成部分。在當(dāng)代社會，人們的日常生活容易被快節(jié)奏與高度機械化的環(huán)境所影響，這種生活方式雖帶來了效率與便捷，但也引發(fā)了精神與情感的疏離。隨著屏幕時間的增加和工作壓力的累積，現(xiàn)代人愈發(fā)認(rèn)識到手工體驗可以成為緩解現(xiàn)代病的有效方式。手工藝作為眼、手、腦、心協(xié)同的完整性勞動，具有強烈的人與物親和性，能夠帶來愉悅感受。比如，陶藝制作、木工雕刻、紡織編織等活動，不僅要求親自動手、耐心制作，還促使人們在與材料的直接互動中回歸原始創(chuàng)造本能，感受每一次敲打、編織的觸感反饋與即時滿足。這種身心的全面投入，不僅有助于減壓、提升專注力，還能激發(fā)創(chuàng)造力，促進(jìn)個人自我表達(dá)與潛能實現(xiàn)。可以說，手工藝的療愈價值遠(yuǎn)不止于簡單的放松與娛樂，而是深入心理、情感乃至社會關(guān)系等方面，能夠?qū)崿F(xiàn)多維度修復(fù)與提升。

總之，在新的生產(chǎn)生活模式下，產(chǎn)品的無形價值得到躍升，想象力與創(chuàng)造力獲得新的價值定位，人們開始愿意為體驗與創(chuàng)意付費。同時，廣告、營銷與品牌效應(yīng)使手工藝的生活意義被廣泛認(rèn)知，傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計、生產(chǎn)、宣傳等緊密跟隨市場需求與社會趨勢，吸引大眾消費。此外，隨著消費者對個性化、品質(zhì)化生活的追求，在國貨、國潮、非遺美學(xué)等理念的引領(lǐng)下，手工藝的環(huán)保、審美以及療愈價值逐漸被大眾認(rèn)識，為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興提供了新機遇。

現(xiàn)代設(shè)計賦予傳統(tǒng)手工藝新的生命

為了克服傳統(tǒng)手工藝傳承危機，傳統(tǒng)手工藝需要挖掘新的市場需求，重新詮釋其歷史文化內(nèi)涵，將其從產(chǎn)品的實用功能中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)檎故竟爬衔拿骱兔袼椎难b飾。同時，可以引入傳統(tǒng)工匠和時尚設(shè)計師的合作機制，實現(xiàn)文化認(rèn)同、權(quán)利分享和意義橋接的有效合作。這種合作不僅能夠為傳統(tǒng)手工藝注入新的設(shè)計元素，還能讓其與現(xiàn)代人的消費風(fēng)格、生活方式和生活美學(xué)更加契合。

不可否認(rèn)，現(xiàn)實中也存在一些設(shè)計師在將地方知識和民族傳統(tǒng)與當(dāng)下審美風(fēng)尚相結(jié)合時會感到困惑。如有的蘇繡生產(chǎn)商盲目聘請一些著名設(shè)計師，擷取部分蘇繡元素嫁接到服飾等日用品中，結(jié)果卻丟失了蘇繡雅致的傳統(tǒng)，并未贏得市場。還有一些設(shè)計師不熟悉蘇繡的傳統(tǒng)風(fēng)格，過多采用國外設(shè)計理念，反而脫離了中國人的審美愛好和消費習(xí)慣，拉開了傳統(tǒng)手工藝與普通民眾的距離。要想真正實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝復(fù)興，關(guān)鍵在于將其融入人們的日常生活中。通過賦予傳統(tǒng)手工藝品“現(xiàn)代感”，使其與現(xiàn)代社會的審美趨勢、生活方式相適應(yīng)。比如，某品牌通過對手工藝新的演繹，把中國傳統(tǒng)的藝術(shù)、文化以及詩意和靈感引入到年輕人的生活中，使之得以繼續(xù)傳承。其理念是通過設(shè)計創(chuàng)新，“把傳統(tǒng)的、過去的，翻譯成時尚的、當(dāng)代的，為當(dāng)今所用”，使那些精湛的手工藝重返當(dāng)代生活。還有許多類似的品牌和設(shè)計師在推動著傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。他們不僅了解自己的傳統(tǒng)，還熟悉別人的傳統(tǒng)、變化的傳統(tǒng)和融合的傳統(tǒng)；同時，他們也對現(xiàn)代技藝保持批判態(tài)度。

尋找現(xiàn)代藝術(shù)的元素并將其巧妙地植入手工藝品中，成為推動傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的關(guān)鍵一環(huán)。這種融合不僅能夠讓手工藝產(chǎn)品的思想內(nèi)涵得以在現(xiàn)代社會中延續(xù)，更能夠讓人們在日常生活中直觀地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而更加接納和珍視這些寶貴的文化遺產(chǎn)。比如，英國設(shè)計師弗雷德·巴爾的實踐為我們提供了寶貴的啟示。他在二十世紀(jì)八十年代就敏銳地洞察到了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合的潛力。在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝精髓的同時，他積極探索新材料、新技法以及新的工藝效果，有意識地將學(xué)院式藝術(shù)教育之外的知識與現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技相結(jié)合。他的作品不僅讓人們看到了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會中的巨大潛力，更激發(fā)了無數(shù)設(shè)計師和手藝人對傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的探索熱情。在我國，河南省洛陽市的南石山村同樣見證了傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。作為聞名中外的唐三彩發(fā)源地，南石山村在傳承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)技藝方面作出了積極的努力。年輕的手藝人張毅鵬便是其中的佼佼者。他在堅守和傳承傳統(tǒng)技藝的同時，結(jié)合新型材料和工藝，通過獨特的唐絞胎燒制及唐三彩窯變釉色燒制的創(chuàng)意與巧思，創(chuàng)作出了一系列符合當(dāng)下年輕人審美需求的特色文創(chuàng)品。這些作品不僅保留了唐三彩的傳統(tǒng)韻味，更融入了現(xiàn)代設(shè)計的元素和理念，讓千年技藝更加貼近現(xiàn)代生活，也讓非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出了新的生機。

除了設(shè)計師和手藝人的努力外，社會語境的變化也為傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興提供了有力的支持。電商平臺、新媒體技術(shù)、體驗經(jīng)濟(jì)等的推動，為傳統(tǒng)手工藝品的推介、展示、傳播和銷售提供了新的渠道和平臺。商業(yè)模式的創(chuàng)新以及抖音等短視頻平臺的異軍突起，更是讓線上消費人數(shù)大幅且持續(xù)增長，為傳統(tǒng)手工藝品的市場拓展和銷售提供了強有力的保障。

綜上所述，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代的復(fù)興是多方面因素共同作用的結(jié)果。它不僅體現(xiàn)了歷史的創(chuàng)造和積累，更展現(xiàn)出了時代的特色。隨著科技的不斷進(jìn)步和社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝將在現(xiàn)代設(shè)計中綻放出更加璀璨的光芒，為中華民族的文化自信和經(jīng)濟(jì)活力注入新的動力。

傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代復(fù)興：文化自信的樹立與經(jīng)濟(jì)活力的激發(fā)

從文化視角看，復(fù)興傳統(tǒng)手工藝不僅是必要的，而且是迫切的。傳統(tǒng)手工藝作為我們祖先世代積累的經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊。對其進(jìn)行有效的挖掘和利用，不僅可以充分發(fā)揮其作為文化資源的重要價值，創(chuàng)造更加美好的生活，還能在無形中增強民族認(rèn)同感，堅定文化自信。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝的傳承人日益匱乏，文化生態(tài)逐漸毀壞，市場日益萎縮。同時，傳統(tǒng)手工藝人的知識結(jié)構(gòu)相對單一、難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的多樣化需求等問題凸顯。為了有效推動傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展，需要從多個方面著手，構(gòu)建一個全方位、多層次的支持體系。

其一，將手工藝引入基礎(chǔ)教育。通過制造傳承環(huán)境，讓孩子們從小接觸手工藝，在耳濡目染中培養(yǎng)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強他們對于手工勞動的價值感。這不僅有助于培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新意識和動手能力，還能在無形中傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。其二，科學(xué)選擇產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，滿足消費者個性化需求和文化符號追求。可以根據(jù)各種傳統(tǒng)工藝門類的特性，有針對性地調(diào)整產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，遵循因地制宜的原則。比如，對于與當(dāng)下人們生產(chǎn)生活適恰度高的門類，可以走產(chǎn)業(yè)化路徑，進(jìn)行大批量、大規(guī)模生產(chǎn)，以滿足市場的廣泛需求；可以開發(fā)實用型工藝品，實現(xiàn)“工藝品日用化、日用品工藝化”，以提高人們的生活品質(zhì)，讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的光彩；對于受資源限制的工藝類產(chǎn)品，可以走高端、精品發(fā)展道路，做優(yōu)做特，讓有限的資源實現(xiàn)最大的效益。其三，借助文化遺產(chǎn)在公共文化服務(wù)方面的潛力，調(diào)動民眾參與文化活動的熱情。通過舉辦各種展覽、講座和體驗活動等，讓更多的人了解傳統(tǒng)手工藝的魅力，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。其四，可以將新媒體技術(shù)引入傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新性展示、設(shè)計和宣傳，擴大其影響力。其五，著眼于當(dāng)下消費者喜好的新變化和市場需求。通過調(diào)整手工藝的市場定位，利用其高附加值來提升產(chǎn)品的市場競爭力。同時，推動手工藝由勞動密集加工型向具有較高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，以滿足消費者對高品質(zhì)、個性化產(chǎn)品的需求。其六，針對當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不足、市場產(chǎn)品同質(zhì)性較強等問題，鼓勵相關(guān)人員研發(fā)新產(chǎn)品或開展科技創(chuàng)新。相關(guān)部門可以給予一定的資金支持，鼓勵傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的更新研發(fā)。通過開拓新市場、體現(xiàn)新時尚、與高科技結(jié)合等方式，構(gòu)建一個集技藝傳承、設(shè)計創(chuàng)新、文化傳播以及市場拓展為一體的綜合性平臺，以此激活傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代生命力。在推動傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的過程中，應(yīng)立足于廣大民眾切實的生活需求。通過創(chuàng)意設(shè)計，將傳統(tǒng)手工藝元素巧妙融入現(xiàn)代生活場景，打造既具有時代感又蘊含深厚文化底蘊的藝術(shù)精品。不僅滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，還能形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的局面，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代的復(fù)興，經(jīng)歷了一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的蛻變與再生過程。復(fù)興后的傳統(tǒng)手工藝，雖然仍保持著手工制作的特色，但并不排斥現(xiàn)代科技和機器的使用。同時，其原材料也不再僅僅局限于天然材料，而是可以包括各種人工合成材料。產(chǎn)品種類多樣，能夠滿足不同消費者的個性化定制需求。這種復(fù)興不僅體現(xiàn)了歷史的創(chuàng)造和積累，更充分展現(xiàn)出了新時代的特色和優(yōu)越性。

（作者為華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授，閩江學(xué)院人文學(xué)院特聘教授）

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⑦李曉岑：《中國手工藝走向復(fù)興？》，《自然辯證法通訊》，2013年第6期。

⑧袁熙旸：《“手工藝復(fù)興運動”的三種類型》，《設(shè)計藝術(shù)》，2003年第4期。

⑨王維娜：《設(shè)計賦予“現(xiàn)代感”：傳統(tǒng)手工藝回歸現(xiàn)代日常生活的路徑》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2021年第3期。

⑩諸葛鎧：《適者生存：中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生》，《裝飾》，2003年第4期。

責(zé)編/孫渴 美編/陳媛媛

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