意識形態理論是馬克思主義理論的重要組成部分，正確解讀這一理論的目的就是要運用其基本立場、觀點、方法來分析解決當前意識形態工作的實際性問題。正如習近平總書記指出：“掌握馬克思主義，最重要的是掌握它的精神實質，運用它的立場、觀點、方法和基本原理分析解決實際問題。”

馬克思、恩格斯對意識形態的解讀

真正賦予“意識形態”現代語境解讀的是馬克思、恩格斯，有的國外學者曾經這樣評價，在意識形態概念的歷史進程中，馬克思的重要性怎樣強調都不為過。

第一，馬克思、恩格斯明確指出人們的物質生產和物質交往方式決定著包括意識形態在內的社會精神生活的產生與變化發展，是包括意識形態在內的一切社會精神生活的現實基礎。要考察意識形態的基本屬性，就必須從現實的物質生產狀況出發。

第二，任何一個社會中占統治地位的意識形態，都是這一社會占統治地位的物質利益關系的直接反映。階級社會中，階級關系是社會物質利益關系的核心，因而意識形態必然代表具體的階級利益，帶有鮮明的階級性。因此，我們應從社會物質利益關系、階級關系來考察和分析意識形態。同時，代表特定階級利益訴求的意識形態，必然要為維護特定階級的統治而服務。

第三，意識形態是對現實生活的反映，是從屬于社會物質發展的意識發展。意識形態中包含的矛盾不過是現實生活問題的映像，因此我們應從物質生產實踐和其他社會生活實踐的密切聯系中，尋找催生意識形態變化的社會物質力量，以社會物質關系的變革推動意識形態領域的變革。

之后，恩格斯在對社會存在與社會意識關系的梳理中進一步闡發了二者的辯證關系。在晚年的一組書信中他對社會意識能動的反作用給予了充分的肯定，這是恩格斯對馬克思主義意識形態理論的重要貢獻。在1890年9月21日給約·布洛赫的信中，他明確闡釋了社會意識能動的反作用。在致瓦爾特·博爾吉古斯的信中，他還談到了社會意識各要素具有內在的歷史繼承性，并且認為這種歷史繼承性也是導致其變化發展與社會經濟變化發展不完全同步的原因，即意識形態發展具有滯后性和不平衡性，提出了“經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴”的著名論點。

從以上的論述中，我們可以概括出馬克思、恩格斯對意識形態的基本觀點，即人類的物質生產、生活方式決定著包括意識形態在內的一切社會精神生活，意識形態是作為社會意識的重要組成，從屬于具體的物質生活狀況；意識形態在反作用于經濟基礎的同時還具有相對獨立性，意識形態的發展與決定其產生的經濟基礎之間具有不完全同步性，同時其內部各要素也因同經濟基礎的關系親疏而采用了不同的表現形式，具有各自內在的歷史繼承性。

正確理解認識馬克思、恩格斯對意識形態的批判性論述

馬克思、恩格斯對“意識形態”概念的使用一開始主要是在批判論戰的語境中從哲學認識論的角度出發的，因此對意識形態術語的使用“幾乎總是用在批判、直接論戰的地方”，將其作為“直接反對一切形形色色的歷史唯心主義的論戰武器”。對馬克思、恩格斯而言，對錯誤思想、理論的批判從來都是他們創設新理論的邏輯起點，最終的指向都是無產階級革命和全人類的解放，但是也正是因為他們把“意識形態”作為“經濟形態”相對應的范疇提出，將其界定為從屬于上層建筑的思想觀念，才賦予了意識形態最核心和準確的定位。同時他們對意識形態批判論述中所持的立場和觀點，構成了意識形態概念中最穩定的內涵，形成了直到今天人們在論述意識形態問題時依然必須堅持的、具有指導性意義的重要原則和基本立場。

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著作和他晚年的一組書信中，對意識形態能動的反作用做了深入的闡述，這就清楚地表明了馬克思主義不僅要批判錯誤的意識形態，更要建構能夠指導無產階級革命和實現全人類解放的新意識形態。這種對舊意識形態的批判與新意識形態的建設相結合的傳統，在后來的列寧、斯大林、毛澤東等人那里都得到了很好的繼承和發揚。

列寧的“科學意識形態”概念

相對于馬克思、恩格斯的批判性立場，列寧把意識形態看作一個中性的概念，認為意識形態的性質是由其所屬的階級性質決定的，正如與資產階級意識形態相對應，無產階級也能有反映自身階級利益的、為本階級服務的意識形態，明確了資產階級與無產階級思想交鋒中的意識形態具有不同的本質。意識形態作為代表特定階級利益的思想體系，是思想斗爭的內容，更是思想斗爭的武器。

列寧根據俄國革命斗爭和蘇維埃國家建設的實際需要，將意識形態分為資產階級的意識形態和無產階級的意識形態兩大類，并指出資產階級的意識形態具有欺騙性和虛假性，而無產階級的意識形態是適應社會歷史發展潮流的“科學的意識形態”，是在與資產階級意識形態的斗爭中發展壯大起來的，第一次賦予了“意識形態”正面的解讀。在《唯物主義和經驗批判主義》一文中，他明確提出了“科學的意識形態”概念：“一句話，任何思想體系都是受歷史條件制約的，可是，任何科學的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的。”列寧將“意識形態”與“科學”相結合，是對意識形態能動反作用的充分肯定，是在過去“虛假的意識形態”之外，給出了意識形態概念的另一種理解方向。不難看出，“社會主義的意識形態”、“科學的意識形態”應該指的都是馬克思主義的意識形態。

在列寧看來，一切資產階級的意識形態都是建立在歷史唯心主義方法論基礎上的，是顛倒了社會存在與社會意識關系的錯誤認識，以宣揚超階級的利益來掩蓋其為資產階級謀利的階級本質，是虛假的意識形態。而馬克思主義從人類社會產生、發展的實踐性本質出發，從科學考察人類社會發展的歷史軌跡出發，總結出社會歷史變化發展的基本規律，是正確的也是科學的。馬克思主義自理論誕生之日起，就公開宣揚其理論創設是為無產階級的解放鍛造思想的武器。從其意識形態理論的特性上看，馬克思主義從不掩飾自身的階級性，并且始終從維護無產階級的階級利益出發，因此，它是真實的，而不是虛假的，馬克思主義的創立與發展實現了其階級性與科學性的辯證統一。

列寧提出“科學的意識形態”概念，是馬克思主義意識形態理論的發展史上標志性的概念，他不僅將馬克思主義意識形態理論同其他一切代表資產階級利益的意識形態理論區分開來，更重要的是解決了馬克思主義意識形態理論一直存在的悖論性問題，即馬克思、恩格斯界定的意識形態虛假性本質與馬克思主義理論本身鮮明的意識形態特征的沖突。列寧“科學意識形態”概念的提出則化解了這一本質性的沖突。他對意識形態做了不同本質的劃分，明確了“科學的意識形態”的內涵與本質性特征，賦予了馬克思意識形態理論在社會實踐基礎上的科學性和革命性的本質，實現了絕對真理與相對真理的統一。這一概念的提出，也解決了世界無產階級革命指導思想理論模糊的問題，極大地鞏固了馬克思主義作為一種意識形態理論對世界無產階級革命的重要指導性作用，也為社會主義國家的意識形態建設的開展創設了理論前提。

（作者分別為新疆大學馬克思主義學院博士研究生；中國人民大學馬克思主義學院教授）

【注：本文系國家社科基金西部項目“新疆少數民族大學生主流意識形態教育現狀及長效路徑研究”（項目編號：12XKS013）；新疆維吾爾自治區社會科學基金重點項目“新疆‘以現代文化為引領’的理論與實踐探索研究”（項目編號：14AKS002）的階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯文集》（第1、2、10卷），北京：人民出版社，2009年。

②《列寧選集》（第1、2卷），北京：人民出版社，1995年。

責編/張寒 美編/王夢雅（見習）

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